因此，它需要一种无意志的意志和无知之知、无欲之欲。
但王阳明有归寂之说，因而王学中也有归寂一派，它强调心体或良知，作为寂然不动之体，有独立存在的意义，是绝对本体。知是知非而实无是无非，知是知非者应用之迹，无是无非者良知之体也。
王畿则是这一演变的第一个重要人物，他所提出的问题，是应该重视的。所谓生机实际上是人的情感欲望等自然属性。他赋予主体精神以极大的创造性，把它说成是天地万物的根源，但实际上并没有什么神秘，它无非是指主体精神的能动作用。这无异于说，用主体的先验原则或结构形式，去净化由经验获得的知识或者把知识升华为心灵境界，主要是把历史知识提升为德性原则。[3]《与狮泉刘子问答》，《全集》卷四。
[33]《致知议略》，《全集》卷六。二者有何关系呢？他说：变识为知，识乃知之用。在老子哲学中，道可说是实存或实在而非实体，就是说，道是真实存在的，但不是独立的、不依赖于任何事物的绝对单纯者或不变者，也不是构成万物的最后基质。
但这所谓知识，多指仁义善恶等道德知识，因为在他看来，仁义道德之类完全是人为的躁动和功利所致，并不符合人的自然本真。[14]《老子注译及评价》。有是存在的规定者，故能观其边际。对此他曾进行过深刻揭露。
夫物芸芸，各复归其根。生命之本或生命之源同时又是生命的目的，因为它不是固定不变的、自我同一的实体，它是一个过程，这个过程就是道的由隐而显的实现，如果能够完全实现就是归根复命了。
它是立体的，不是平面的，是一种特殊的体验和直觉。三、婴儿与朴 道的境界既然不可说，不能说，那么，怎样才能表述呢？老子运用比喻（或隐喻）的方法，以婴儿和朴称之。因此，老子并不是自然哲学家。[16] 万物之变化是天地使然，但天地也是物，故不能长久。
这也是老子不同于存在主义的一个重要原因。老子的道的境界，以真为特征，从这个意义上说，它是真理境界。[23]《老子》第16、55章。但这不是自然界的原始本体，而是实现了的本真状态，也就是境界。
此三者不可致诘，故混而为一。境界不是对象认识，是一种自我修养、自我认识、自我体验所达到的心灵境地。
没身不殆是说，人虽有死，但其境界则因其与道同一而具有永恒性，也就是虽死犹生。老子认为，同于道必先知道，他所说的不出户，知天下。
天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道。孔子以仁为最高境界，老子以道为最高境界。其中有物之物，则是指事物、实物，但其中有物并不等于道即是物。老子之所以提出自然，则有明显的价值意义，而不是消解其价值意义。道又是以虚无为其特征的，道就是无，惟其虚无，才能永恒而常在，即所谓常道。从事是实践体验活动，不是如何运用语言的问题。
[11] 视之不见，听之不闻，搏之不得，都是指知觉认识而言，说明道不是感性知觉的对象，不可名就是不可指称，不可说。[19] 这是针对昭昭察察之智慧而言的，看似昏昧，实则玄通，是真正的明。
希声、希言似乎并不是绝对无声、绝对无言，要表示道的意义，总要说些什么，但是要尽量少说或不说，正如道无名、字之曰道一样，虽无以名，总要有一个字以表示之。这里确实有辩证法，需要我们揭示出来。
上文所引混成、恍惚、窈冥、有物、有象、有精等等，都说明道是不确定的、整体性的，是由其中之物、象与精显示其存在的。按照道即虚无的观点，道生天地万物的命题可换成有生于无[3]，或者反过来说，无中生有。
如果说道的原始意义是道路，那么，它必须同生命联系起来才有意义，就是说，它不是自然界的因果规律或逻各斯之类，而是生命价值的实现原则。这样的境界用婴儿与朴作比喻，可说是用意深刻而平易。无限性当然不能有任何具体规定，但是一切有规定之物即在其中，或者在其中发生。道是宇宙本体论的，但它必须落实到人生问题。
但是，观是主体性活动，必有观者才能去观，这个观者只能是人，不是别的任何主体，因为老子否定了上帝那样的绝对主体。广泛地说，静的功夫与人的整个生命有关，包括形体生命。
随着浑沌初开，人在实现自己，同时又在分化自己，分化的过程同时也可能出现异化，因此需要修身，需要超越，这超越就是向本真状态的复归，同时也是人的真正的自我实现。由此可见，在老子哲学中，语言认识的作用是微乎其微的。
[4] 这说明万物是生长变化的，万物之生长变化是有根的，这个根就是道。由此理解老子所说的独立而不改，周行而不殆[5]，这不是说，道在某个地方独立存在，或在什么地方周游旅行，而是说，万物的生长变化是周而复始的，其变化之中有不变者在，这就是常道。
老子的真正用意是借婴儿比喻，说明心灵境界之本真状态。老子提出道论的同时，又提出德论，其意义即在于此。只有致虚而守静，才能观复，才能见道。他关于道的境界的学说，就是解决这个问题的。
这就不是黑格尔意义上的有和无，也不是存在主义意义上的存有和虚无。儒家讲不朽，讲浩然之气。
这样的功夫，不能有任何躁动和干扰。婴儿是生命的象征，它无知无识，自然天真，朴实无华，没有欲望，但它有无限发展的潜力与可能，人生的一切，将从这里发生。
道就是无限与永恒，因此能久。道与德的本真状态，就是自然状态，但这所谓自然，不是人之外的自然界，而是一个价值范畴，关系到人的生命意义和价值。 |
首页>>育儿 
